Église évangélique

Église évangélique Dec 29, 2022

Église évangélique

Église évangélique, toutes les églises protestantes classiques ou leurs ramifications, mais surtout, depuis la fin du XXe siècle, les églises qui mettent l'accent sur la prédication de l'Évangile de Jésus-Christ, les expériences de conversion personnelle, l'Écriture comme seule base de la foi et l'évangélisation active (la gagner des engagements personnels envers le Christ).

Le mot évangélique vient des mots grecs (euangelion) et latins (evangelium) pour «bonne nouvelle», qui ont évolué pour devenir le mot évangile et sont utilisés depuis longtemps. Au XVIe siècle, Martin Luther et ses disciples, qui mettaient l'accent sur la justification par la foi en Jésus-Christ et fondaient leur foi uniquement sur les Écritures, étaient connus sous le nom d'évangéliques. Pendant la Réforme, le terme distinguait les disciples de Luther de ceux de Jean Calvin, connus sous le nom de réformés. Les noms de nombreuses églises luthériennes incluent encore évangélique.

Le renouveau religieux du XVIIIe siècle qui s'est produit en Europe continentale (le mouvement piétiste), en Grande-Bretagne (le renouveau méthodiste) et en Amérique du Nord (le grand réveil) était généralement appelé le renouveau évangélique. Ces mouvements mettaient l'accent sur les expériences de conversion, la confiance dans les Écritures et le travail missionnaire plutôt que sur les sacrements et les traditions des églises établies. Un parti évangélique s'est également développé au sein de l'Église d'Angleterre qui, contrairement aux méthodistes, n'a pas quitté l'Église (voir Anglican Evangelical). La force croissante du mouvement et la prise de conscience d'intérêts communs ont conduit les évangéliques de plusieurs confessions et pays à former l'Alliance évangélique à Londres en 1846.

Aux États-Unis, au milieu du XXe siècle, le terme était appliqué à un groupe issu de la controverse fondamentaliste en cours. Plus tôt dans le siècle, un conflit intense s'était développé entre les modernistes (libéraux) et les fondamentalistes (conservateurs) dans plusieurs des plus grandes dénominations protestantes. Certains fondamentalistes ont quitté leurs anciennes églises pour en fonder de nouvelles lorsqu'il est devenu évident qu'ils avaient perdu le contrôle des conseils d'administration de leurs confessions. Beaucoup de ceux qui sont partis ont appelé à une séparation du modernisme, qu'ils considéraient comme une hérésie (refus des croyances chrétiennes fondamentales) et une apostasie (rejet de la foi chrétienne). Cette demande de séparation a conduit à une rupture avec les conservateurs qui sont restés dans les confessions établies. Cela signifiait également une rupture avec les établissements d'enseignement supérieur parrainés par l'Église (dont de nombreux transfuges étaient diplômés) et la fondation de nouveaux collèges et séminaires engagés dans le fondamentalisme - des actions qui semblaient indiquer un déni de la légitimité de l'érudition moderne. À la fin des années 1930, les conservateurs encore dans les anciennes dénominations et ceux qui sont partis mais sont restés amis (en particulier les baptistes et les presbytériens) ont fait cause commune contre la position séparatiste. Bien qu'ils aient maintenu un engagement envers les croyances chrétiennes fondamentales, ils ont également déclaré leur volonté d'engager un dialogue avec l'académie et la société. Pour se distinguer des séparatistes, ils ont choisi d'être appelés néo-évangéliques, bientôt abrégés en évangéliques.

Les nouveaux évangéliques ont prospéré grâce aux personnalités qu'ils ont attirées et aux institutions qu'ils ont créées. Ils trouvèrent bientôt un champion en la personne d'un jeune évangéliste baptiste, Billy Graham. Les compétences oratoires de Graham, combinées à son refus de s'écarter de sa mission de prédication et de s'impliquer dans des controverses théologiques, ont beaucoup contribué à légitimer les évangéliques auprès du public. Simultanément, Carl F.H. Henry et d'autres théologiens ont fourni au mouvement une sophistication intellectuelle. Le zèle et l'engagement du mouvement ont été institutionnalisés dans un périodique, Christianity Today ; une nouvelle école de formation ministérielle, le Fuller Theological Seminary, à Pasadena, en Californie ; et un collège d'arts libéraux, Wheaton College, dans la banlieue de Chicago. En 1942, les dirigeants évangéliques ont créé une certaine unité organisationnelle avec la formation de l'Association nationale des évangéliques.

Le mouvement a connu une croissance internationale significative dans les décennies qui ont suivi la Seconde Guerre mondiale et est devenu une force importante dans le christianisme mondial. Développant un sentiment d'unité internationale et interconfessionnelle, les évangéliques aux États-Unis et ailleurs se sont joints à l' Alliance évangélique à dominante britannique pour former la World Evangelical Fellowship en 1951 (trois ans après la fondation du Conseil œcuménique des Églises ); elle a été rebaptisée Alliance évangélique mondiale (AEM) en 2001. En 2022, l'AEM était un réseau d'églises dans plus de 140 pays et desservait plus de 600 millions de chrétiens évangéliques.

Au fur et à mesure que la communauté évangélique a émergé, une série d'organisations basées sur la vocation et les intérêts composées de médecins, de scientifiques, d'athlètes et d'autres a été créée. Des chapitres de l'Inter-Varsity Christian Fellowship et de Campus Crusade for Christ se sont formés sur des centaines de campus universitaires pour offrir un soutien religieux similaire à celui fourni par diverses organisations protestantes et catholiques romaines. L'American Scientific Affiliation et la Evangelical Theological Society tiennent des réunions et publient un journal pour examiner les tendances dans les sciences, la théologie et les études culturelles.

Alors que l'évangélisme est devenu une force culturelle importante, le fondamentalisme séparatiste a également prospéré. Carl McIntire, l'un des premiers dirigeants du mouvement, a grandement contribué à cette croissance. Il a dirigé une émission de radio, The Twentieth Century Reformation Hour, et a aidé à fonder le Conseil américain des églises chrétiennes (ACCC) et le Conseil international des églises chrétiennes (ICCC). En 1969, l'ICCC et l'ACCC ont rompu leurs relations après que cette dernière a décidé de mettre fin à la domination de McIntire sur son administration. Le Conseil mondial des églises croyantes bibliques et l'American Christian Action Council (maintenant le Conseil international des églises chrétiennes en Amérique) ont émergé à la suite du schisme. Dans les années 1980, le leadership de McIntire sur le fondamentalisme américain a cédé la place à celui du télévangéliste baptiste Jerry Falwell.

Bien que les fondamentalistes soient souvent apparus à la radio et à la télévision, ils ont été éclipsés par les évangéliques dans ces médias. Avant la Seconde Guerre mondiale, les évangéliques utilisaient la radio pour transmettre leur message à un public américain ; après la guerre, ils ont créé la Far East Broadcasting Company et la Trans World Radio , la première d'une série de stations à diffuser à l'international. Oral Roberts, Billy Graham et d'autres évangélistes ont été parmi les premiers à voir le potentiel de la télévision. En 1960, le premier réseau de télévision chrétien, le Christian Broadcasting Network, a été créé, puis le Trinity Broadcasting Network et LeSea Broadcasting ont été créés pour fournir des programmes à la communauté évangélique.

Dans les années 1980 et 1990, le mouvement évangélique s'est considérablement développé. La réconciliation des conservateurs de la tradition réformée (presbytérienne et baptiste) avec ceux de la tradition méthodiste (sainteté et pentecôtiste) a été une étape importante dans la croissance du mouvement. Ces deux groupes avaient été des rivaux acharnés mais ont uni leurs forces contre la sécularisation perçue de la culture américaine. Les églises de la sainteté et pentecôtistes ont rejoint l'Association nationale des évangéliques et la World Evangelical Fellowship (maintenant l'Alliance évangélique mondiale). À partir de la fin des années 1980, les évangéliques et autres fondamentalistes ont cherché à s'appuyer sur le succès politique de la majorité morale américaine et de groupes partageant les mêmes idées. L'évangélisme est devenu étroitement associé au Parti républicain des États-Unis et à la politique conservatrice dans un certain nombre d'autres pays à travers le monde, en particulier le Brésil et le Nigeria.

Les évangéliques ont élargi leurs horizons intellectuels. Tout en continuant à affirmer que la Bible est la Parole de Dieu, de nombreux évangéliques ont été ouverts aux tendances contemporaines de l'érudition biblique critique, ont trouvé des moyens de s'adapter à une croyance en l'évolution biologique et ont développé une conscience du rôle de la culture dans la formation des perspectives théologiques.

Les rédacteurs de l'Encyclopaedia Britannica J. Gordon Melton

Informations sur la citation

Titre de l'article : Église évangélique

Nom du site : Encyclopaedia Britannica

Editeur : Encyclopaedia Britannica, Inc.

Date de publication : 09 mars 2022

URL : https://www.britannica.comhttps://www.britannica.com/topic/Evangelical-church-Protestantism

 

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